大乘离文字普光明藏经
大唐天竺三藏地婆訶罗译
如是我闻： 一时佛在王舍城耆闍崛山中，与大菩萨无量百千亿那由他数——皆是大智精进善巧，证无言法获妙辩才，是处非处不相违反，善调身心具诸解脱，常游三昧不舍大悲，惭愧为身智慧为首，多所饶益如大宝洲，了知诸法善不善相，不着文字而有言说，于真俗门洞达无碍，深明实际不住其中，善能分别而无所受，虽厌生死常护世间，周遍十方有大名称，于真妙藏寂然宴息，虽现受身永出三界，而行诸有勉济众生，平等教诲志常贤善，平等怜愍心无染着，能令自他莫不清净，成就如是无量功德——其名曰：胜思惟菩萨、法震音菩萨、妙身菩萨、法辋菩萨、辩积菩萨、持地菩萨、持世菩萨、大名称菩萨、具诸辩菩萨、千容相菩萨、功德山菩萨、莲华眼菩萨、莲华面菩萨、珠髻菩萨、妙音菩萨。如是等菩萨摩诃萨，皆如童子色相端严，于此众中而为上首。 尔时观自在菩萨与恒河沙等绍尊位者诸菩萨俱；殊胜见菩萨与无央数天帝释俱；虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四天王众俱；大势至菩萨与无量亿梵天众俱；遍吉祥菩萨与无量婇女俱；普贤菩萨、不空见菩萨、星宿王菩萨、离疑菩萨、息诸盖菩萨、药王菩萨、药上菩萨，各与无量菩萨众俱；其中亦有无量诸佛自变其身作菩萨像；尊者舍利弗、摩诃目干连、摩诃迦叶，如是等大阿罗汉，各与无量声闻众俱；那罗延等无量天众，乃至恒沙国土日月诸天，威光照耀悉来佛所。至佛所已，彼天威光不能复现，犹如聚墨对阎浮金。婆楼那龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、美音干闼婆王、无扰浊迦楼罗王，各与无量诸眷属俱，来入此会。十方世界如恒河沙所有菩萨，咸于本土启请如来，与诸四众同时到此，各持种种出过世间殊好供养，奉上于佛、诸菩萨已，即于会中坐莲华座。 尔时胜思惟菩萨摩诃萨从座而起，偏袒右肩右膝着地，合掌向佛而作是言：「世尊！我今欲请二字之义，惟愿如来垂哀见许。」 佛告胜思惟菩萨言：「善男子！欲有问者随汝意问，如来不为一众生故出现世间，为欲利益无量众生而出现耳！」 于是胜思惟菩萨即白佛言：「世尊！何者一法，是诸菩萨所应永离？何者一法，是诸菩萨应常护持？何者一法，是诸如来现所觉了？」 佛言：「善哉善哉！善男子！汝以如来威神之力，乃能问我如是深义。谛听谛听，善思念之！当为汝说。 「善男子！有一种法菩萨应离，所谓欲贪。善男子！如是一法是诸菩萨所应永离。善男子！复有一法菩萨应离，所谓瞋怒，如是一法是诸菩萨所应永离。善男子！复有一法菩萨应离，所谓愚痴，如是一法是诸菩萨所应永离。善男子！复有一法菩萨应离，所谓我取。善男子！复有一法菩萨应离，所谓疑惑。善男子！复有一法菩萨应离，所谓憍慢。善男子！复有一法菩萨应离，所谓懈怠。善男子！复有一法菩萨应离，所谓惛眠。善男子！复有一法菩萨应离，所谓爱着。善男子！如是一法，是诸菩萨所应永离。 「善男子！汝复问我：『何者一法，是诸菩萨应常护持？』善男子！谓诸菩萨非己所安不加于物。若诸菩萨守护此法，即是能持诸佛如来一切禁戒。何以故？自爱身命不应杀生；自重资财不应偷盗；自护妻室不应侵他。如是等行皆名一法。善男子！若有敬顺如来语者，于此一法[2]常当忆念。何以故？无有众生爱乐于苦，凡有所作悉求安乐，乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提亦为自他皆得乐故。善男子！以如是义我说此言，非己所安不加于物，如是一法是诸菩萨应常护持。 「善男子！如汝所问：『何者一法，是诸如来现所觉了？』善男子！无有少法是如来觉。何以故？如来觉者无所觉故。善男子！一切法无生是如来觉；一切法无灭是如来觉；一切法离二边是如来觉；一切法不实是如来觉。善男子！诸业自性是如来觉；一切法从因缘生是如来觉；因缘之法犹如电光是如来觉；以因缘故而有诸业是如来觉。善男子！一切法性普光明藏是如来觉。善男子！何故法性名普光明藏？善男子！世出世智依之以生，如母怀子，故名为藏。若智生时反照其本，如是法性为般若波罗蜜之所摄藏，是故名为普光明藏。善男子！一切法如幻如焰是如来觉。善男子！诸法实性一味解脱是如来觉，一味解脱是即名为普光明藏。善男子！一相法是如来觉。云何一相？所谓诸法不来不去、非因非缘、不生不灭、无取无舍、不增不减。善男子！诸法自性本无所有不可为喻，非是文[3]词之所辩说。如是一法，是诸如来现所觉了。」 当佛说此庄严王离文字普光明藏法门之时，有十地菩萨所见微尘数众生，悉发阿耨多罗三藐三菩提心；复有如是微尘数众生，皆发声闻、辟支佛心；复有如是微尘数众生，在地狱者皆得离苦生人天中；无量菩萨得入初地，无量菩萨得百千三昧；无量众生悉蒙利益，无空过者。 尔时佛告罗睺罗言：「善男子！我此法要汝当受持。」 说是语时，会中有九十亿菩萨摩诃萨，承佛威神即皆避座，白佛言：「世尊！我等誓当受持如来所说法要，于此娑婆国土最后时中，见有其人流通为说。」 尔时四天王白佛言：「世尊！若有能持此经典者，我当拥护，令其志愿皆得满足。所以者何？能持此经是法器故。」 尔时世尊普观众会而作是言：「诸仁者！我此所说什深方广希有法门，非诸众生有少善根而能听受，能听受者即为承事供养于我，亦为荷担无上菩提。是人当得辩才无碍，决定生于清净佛土；是人临终定得亲见阿弥陀佛、菩萨大众而现在前。我今在此耆闍崛山，诸菩萨众所共围绕，彼临终时亦如是见！当知是人即为已得无尽法藏；当知是人得宿命智；当知是人不堕恶道。 「善男子！我今说此一切世间难信之法，设有众生作五逆罪，闻是经已书持、读诵、为人解说，所有业障咸得消除，终不受于恶趣之[4]苦，斯人即为诸佛菩萨之所护念，在在所生诸根具足，蒙佛灌顶五眼清净。善男子！取要言之，我见是人已成佛道。」 佛说此经已，胜思惟等一切菩萨，及诸声闻、天龙八部，皆大欢喜，信受奉行。
《大乘离文字普光明藏经》是一部非常深奥的佛典，属于大乘佛教经典之一，译者是唐代天竺三藏地婆訶罗。它的核心思想在于「离文字而显法性」，强调佛法的究竟真理并非依靠语言文字才能理解，而是透过智慧直观、般若照见，才能契入「普光明藏」的境界。
经文要点解析
菩萨所应永离的法
佛陀指出菩萨应永远断除的烦恼包括：欲贪、瞋怒、愚痴、我取、疑惑、憍慢、懈怠、惛眠、爱着。这些都是障碍菩萨行的根本烦恼。
菩萨应常护持的一法
佛陀教导菩萨要守护「非己所安不加于物」的法，即不将自己不愿承受的痛苦加诸他人。这一法涵盖了所有戒律的精神：不杀生、不偷盗、不邪淫等，因为众生皆求安乐，不愿受苦。
如来所觉的一法
如来所觉悟的并非某一具体法，而是「无所觉」：
一切法无生无灭
一切法离二边（非有非无）
一切法如幻如焰
一切法性即「普光明藏」——般若智慧所摄藏，犹如母怀子，能生出世间与出世间的智慧。
这里的「普光明藏」象征佛法的根本实相，超越文字语言，唯有透过般若智慧才能体悟。
经典的功德利益
听闻、受持、读诵此经者，能消除业障，即使造五逆罪也能得救护。
临终时能亲见阿弥陀佛与菩萨大众，往生清净佛土。
得辩才无碍、宿命智，不堕恶道。
四天王誓愿护持此经的流通者，令其志愿圆满。
核心精神
这部经的精神在于：
离文字而不离智慧：文字只是方便，佛法的真实义超越语言。
普光明藏：象征一切法的本性，清净无碍，能生般若智慧。
菩萨行：断除烦恼，守护慈悲戒律，利益自他，最终成佛。
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